Великий грек писал, что все мы подобны узникам пещеры, жестко прикованным к своим местам. Они видят лишь тени на стене, противоположной входу, отделенному от внешнего мира ширмой.
Казалось бы, фантазия праздных изысков ума. Да и при чем тут мы и наше время? Как это не парадоксально, а очень даже при чем.
Читать новость

Цитата:
Да ничего вы не поняли. Зачем тогда комментировали?
Цитата:

Фейки в Библии?
Ну да, Вера наверно это скорее фейк, что Бог есть, есть ад и тд..
На самом деле пустота и полчища червей и крысс тебя ждут в загробной жизни, то есть твое тело..
Об этом хотел сказать автор?

Цитата:
Да вроде бы не об этом, а о реакции на новости и их интерпретации. Только тут больше подошла бы иллюстрация с Майя (иллюзия) - мы вообще не здесь, мы только думаем что мы здесь.... или с матрицей.

[Исправлено: Alehander, 20.06.2022 - 21:16]

Цитата:
Автор советской закалки, не может думаю такие вопросы не понимать.
Ибо сколько ему врали в то время, когда аыбора не было..
Теперь вот есть хоть выбор..

Цитата:
Хабар и мегого?

Цитата:
Давно тебя не было в Казахстане..
Лет 40?

У нас есть еще Наша Газета..

Цитата:
Тут много представителей Homo soveticus

Цитата:
Например Платон признавал наличие духов инфернальных.

Цитата:
И почему это библейские толкования стали первоисточником основополагающим?
И именно в какой Библии для кого?

[Исправлено: YESNO, 21.06.2022 - 01:00]

Цитата:
Пытаясь успокоить общественность при помощи философских рассуждений и релятивистского подхода, автор пытается освободить читателей от нравственно-оценочного суждения. И даже для этого советует отбросить в том числе и библию как источник фейков. Тем не менее он не может отойти от библейских определений, что есть зло, и есть истина. Рассуждая о диалектике добра и зла, можно выявить, что для одних людей какое-либо явление может оцениваться как злое, для других – наоборот.Это зависит от положения человека в обществе, интересов, воспитания и других культурных условий. Ведь даже одно и то же явление может быть в одних условиях, на одном этапе развития - добром, а на другом – злом, а также в разных мерах может быть или добром, или злом.Но если отбросить весь накопленный человечеством опыт оценки зла, основанный в том числе на библии, что остается? Что выступит критерием?
Воздаяние за зло или за добро - чаще всего именно это является утешением человека в трудные времена. Что же предлагает автор взамен? Ничего. Мы не видим тех кто отбрасывает тени. И что это значит? А будут ли они наказаны или оправданы? А они, эти невидимые носители утвари и статуй, подвержены ли они суду? Обладают ли нравственностью? Что это? Призыв к бессилию и безволию? Всё равно мы не знаем кому и чему сопротивляться, поэтому нужно смириться и принимать происходящее, тупо уставившись в телевизор и не пытаясь осмысливать бытие?
Зло не перестанет быть злом, а истина истиной - даже если мы откажемся их называть или определять. И уж тем более это мало кого успокоит.

[Исправлено: Alehander, 21.06.2022 - 10:53]

Цитата:
а они у Платона личностны? Какова их цель? Цель существования, или манипулирования общественным мнением? Или их цели настолько не постижимы, что не стоит и пытаться? Но очень легко все свалить на некоего духа, стоящего за определенным человеком. Таким образом освобождая человека или себя от ответственности за действия. Это не я, это бес попутал.

Цитата:
Я предполагаю что у большинства обывателей представление об инфернальных духах (если они вообще знакомы с этим термином) сложились именно на основании библии. Не Платона. И не из неоязыческого новояза. Инфернальный - от латинского подземный, адский. Думаю вы согласитесь что при слове ад, у большинства обывателей возникнет устоявшаяся ассоциация именно с библейским местом воздаяния вечными муками за зло.